Rabu, 28 Desember 2011

PUPPET IN THE DAYS OF ISLAM 2 by Drs. H. Effendi Zarkasi


ISMAYA OR SEMAR
THUSDAY, DECEMBER 29, 2011 - DENMAS PRIYADI BLOG : If the beginning of this paper has been elaborated on the origin of the development of shape or form of puppets, from puppet to puppet beber, even since before the finished puppet beber, then the following will diraikan the origins and development of the story puppet. The origins of the wayang stories were true, is not directly taken from two books of Hindu literature is already very well known, namely "Ramayana and Mahabharata".

Book of the Ramayana written by Valmiki (Hindu). The book is older than the Mahabharata. Hindus in the country, including the book of Ramayana among those who embraced Vishnu. Being a religious book Mahabharata Shiva. In Java, Old Javanese Ramayana books and poetical. Dutch scholars who studied there we are, like Dr.WF Stutterhein (Die Rama Legenden) and others.

The Book of Old Javanese Ramayana is roughly at the time of king Diyah bertahtanya Balitung. A famous king who controlled Central Java and East Java, that reigned in Mataram circa 820-832 Saka. The book tells Old Javanese Ramayana speaks of King Rama, as the book's creation Sanskrit Valmiki Ramayana. However no difference. In Sanskrit Ramayana "Sita" Rama's wife, after the country returned to Ayodhya and parted with Rama. Being in the book of Old Javanese Ramayana, Sita Rama back together again soon. (Prof. RM Poerbotjaraka, Jawi Library, page 9).

Besides Old Javanese Ramayana when compared with Valmiki Ramayana, including the very short and concise, not protracted. It is known that the parent Old Javanese Ramayana it is not in Valmiki Ramayana. (Prof. RM Poerbotjaraka, Jawi Library, page 9).

Which tells the story of the love between Rama and Sinta has been demonstrated in a massive stage at Prambanan and is an annual event received considerable attention from the public and tourists.

The book of Mahabharata, originally existed in India bouquet of sage Wiyasa (Abiyasa), essentially tells the journey of life the Pandavas and the Kauravas; who is now in the land of Java would really be a story Purwa, but has undergone many changes.

Book Mabarata classified Siwaisme book consisting of 18 Parwa (part), of the eighteen new parwa 9 are found in Indonesia. Eighteen parwa that the order is thus:

1. Adi parwa *)
2. Sabha parwa *)
3. Wana (+ adults) parwa
4. Virata parwa *)
5. Ud-yoga parwa *)
6. Bhisma parwa *)
7. Drones parwa
8. Karna parrwa
9. Salya parwa 10. Ghada parwa
11. Ashwatthama parwa
12. Palapa Stri parwa
13. Santika parwa
14. Asvamedha parwa
15. Asramavasana parwa *)
16. Mausala parrwa *)
17. Prasihanika parwa *)
18. Swargarohana parwa *)

The 9 parwa in Indonesia is parwa-parwa number *) 1, 2, 4, 5, 6, 15, 16, 17, 18. While a lot of the source stories perwayangan in Indonesia is the first parwa, namely Adi parrwa. About Adi parwa creation of Indonesia, Prof. Poerbotjaraka described as follows:

"This book is the same arrangement with Uttarakanda book, also named True Dharmawangsa King (King in Java). In the book of the Mahabharata is the first part. While the details of the order of the story a lot. Clearly, a story of adolescence puppet play, stories about the birth story, and others. The story plays Goddess Lara Amis, Bale sigala-gala, the death of Arimba, Jiwata Bird and others, were excerpts from the book Adi parwa. Story "Ngebur Segoro Peresan", which causes the release of "water of life", also the beginning of a solar eclipse or eclipse of the moon-shaped head eaten by a giant, also present in this book. This book was printed in Latin letters. Compared with the Sanskrit Mahabharata by Prof.Dr. H. Kern accompanied by several passages. Garuda stories translated into Dutch by Dr. Joynboll ". (Prof. Dr. RM Ng. Poerbotjaraka, Jawi Library, page 9).

R. Harjawiraga describes the origins of puppets and puppet what exactly the purpose it was created to write the story thus:

Purwa is a symbol of human life in this world. In the principal means, that so early as the father of all puppets that mother is "Hyang Manik Maya" (Betara Teacher) and "Ismaya Hyang" (Semar) countryman Gods. Manikmaya and Ismaya son "Single Hyang" (not diujudkan as a puppet). Both men were initially in the form of light and at the same occurrence. Manikmaya shining, while the luminous Ismaya blackish. Both the light where the older snatch. Then "Single Hyang" said, that the light-dark-hitamanlah older. But the soul can not be predicted as a god and was named "Ismaya", is of a man and decreed that the world remained in a bloody god parenting derivative Pandavas. So diturunkanlah to the world he named "Semar" which seems to be a bad man.
MANIKMAYA OR BETARA GURU

The light that shines is named "Manikmaya", remained in "Suralaya" (royal god). Manikmaya feel proud, because it has no defects and very powerful. But such thoughts Manikmaya the cause for her disability also got on him later.

Both of these events is a symbol or a symbol. Ismaya human body as a symbol of this rough and Manikmaya as a symbol of human spiritual refinement. Jiw rough (Semar) always keep the five Pandavas who ujudnya form of "five senses" or fifth feelings of the human body.
Actually, anyone who thinks the intent of this story, always keeping the safety of our five senses:

The five Pandavas as a symbol of five human senses

1.     Nose taste sense
2.     Ear auditory sense
3.     Eyesight sense
4.     Mouth taste sense
5.     Tactile bodies sense
Yudistira ( Samiaji )
Werkudara ( Bima )
Arjuna ( Janaka )
Nakula
Sadewa
  
The five Pandavas or the human senses is not to take the wrong path such as nasal do not just love and fun in the all-time smell the fragrant and fragrant, the ears do not just listen to the melodious voice-melodious course, the eyes do not just look at the sheer beauty of the sometimes misleading, and so on. Clearly, any goods on the fifth sense, it should not be pointless undifferentiated good and evil, because everything that happens because the origin of the deeds themselves. Therefore, wherever possible the way it is returned to the consideration of calmness and clarity of heart.

This is the task of Semar to ensure the welfare and safety of the Pandavas that they may avoid hostilities with the Kauravas, is the passion of anger. But Betara Guru (inner sense) is always tempting and easy to disturb the sense of soul that leads to the error, the Pandavas and the Kauravas will not cease fighting continued until the last war, is war Baratayuda, and the glorious and got Pandawalah the victory.

Analyses of the Guru has been misunderstood. People assumed that the most powerful Guru of everything. (R. Harjawiguna, Purwa Puppet History, page 4, Hall Book, PN. Balai Pustaka Jakarta 1952).

Remember, Guru is weak, with evidence of any disability they have. If he is a very powerful surely no flaw in him. Guru indeed infinite in power, but with wisdom and supernatural powers Semar, Guru can be addressed and controlled by Semar. (Ibid, History of Wayang Purwa)
( SOURCE: DRS. EFFENDI  ZARKASIH,  ISLAMIC ELEMENTS IN  THE PUPPET -ALFA POWER JAKARTA ).

WAYANG DI ZAMAN ISLAM  by Drs.H.Effendi Zarkasi
KAMIS, 29 DESEMBER 2011 - DENMAS PRIYADI BLOG : Jika diawal tulisan ini telah diuraikan tentang asal-usul perkembangan bentuk atau wujud wayang, dari wayang beber ke wayang kulit, bahkan sejak sebelum jadi wayang beber, maka berikut ini akan diraikan asal-usul serta perkembangan isi cerita wayang.  Asal-usul cerita wayang itu yang benar, secara tidak langsung diambil dari dua kitab sastra Hindu yang sudah sangat terkenal, yakni “RAMAYANA dan MAHABARATA”.  

Kitab Ramayana dikarang oleh Walmiki (Hindu). Kitab ini lebih tua dari pada Mahabarata. di negeri Hindu, Ramayana termasuk kitab golongan orang yang memeluk agama Wisnu.  Sedang Mahabarata kitab orang yang beragama Siwa.  Di Jawa kitab Ramayana berbahasa Jawa Kuna dan berbentuk syair.  Para sarjana Belanda ada yang mendalami kita ini, seperti Dr.W.F. Stutterhein (Die Rama Legenden) dan lain-lain.  
    
Kitab Ramayana berbahasa Jawa Kuna ini kira-kira pada masa bertahtanya raja Diyah Balitung. Seorang raja terkenal yang menguasai Jawa Tengah dan Jawa Timur, yang bertahta di Mataram kira-kira tahun 820-832 Saka.  Adapun kitab Ramayana berbahasa Jawa Kuna menceritakan Prabu Rama, seperti kitab Ramayana berbahasa Sansekerta ciptaan Walmiki.  Meskipun demikian ada bedanya.  Pada Ramayana Sansekerta  “Sita” istri Rama, sesudah pulang ke negeri Ayodya lalu berpisah dengan Rama.  Sedang dalam kitab Ramayana Jawa Kuna, Sita segera berkumpul lagi dengan Rama.  (Prof.Dr. R.M. Poerbotjaraka, Kepustakaan Jawi, halaman 9).    

Selain itu Ramayana Jawa Kuna jika dibandingkan dengan Ramayana Walmiki, termasuk sangat pendek dan ringkas, tidak berlarut-larut. Telah diketahui bahwa induk Ramayana Jawa Kuna itu memang bukan Ramayana Walmiki. (Prof.Dr. R.M. Poerbotjaraka, Kepustakaan Jawi, halaman 9).

Cerita besar yang mengisahkan cinta-kasih antara Rama dan Sinta ini telah dipertunjukkan dalam panggung secara besar-besaran di Prambanan dan merupakan acara tahunan yang cukup besar mendapat perhatian dari masyarakat dan para turis. Adapun kitab Mahabarata, aslinya ada di India karangan dari Resi Wiyasa (Abiyasa), intinya mengisahkan perjalanan hidup keluarga Pandawa dan Korawa; yang kini di tanah Jawa jadi lakon cerita wayang Purwa, akan tetapi sudah banyak mengalami perubahan.

Kitab Mabarata tergolong kitab Siwaisme yang terdiri dari 18 Parwa (bagian), dari delapan belas parwa baru 9 saja yang diketemukan di Indonesia.  Delapan belas parwa itu urutannya adalah demikian :

  1. Adi parwa *)
  2. Sabha parwa *)
  3. Wana (+wasa) parwa
  4. Wirata parwa *)
  5. Ud-yoga parwa *)
  6. Bhisma parwa *)
  7. Drone parwa
  8. Karna parrwa
  9. Salya parwa
  1.  Ghada parwa
  2.  Aswatama parwa
  3.  Stri Palapa parwa
  4.  Santika parwa
  5.  Asvamedha parwa
  6.  Asramavasana parwa *)
  7. Mausala parrwa *)
  8. Prasihanika parwa *)
  9. Swargarohana parwa *)

Adapun 9 parwa yang ada di Indonesia ialah parwa-parwa nomor *) 1, 2, 4, 5, 6, 15, 16, 17, 18.  Sedangkan yang banyak menjadi sumber cerita perwayangan di Indonesia adalah parwa yang pertama, yaitu Adi parrwa.  Tentang Adi parwa ciptaan Indonesia ini, Prof.Dr. Poerbotjaraka menguraikan sebagai berikut :   
“Buku ini susunannya sama dengan buku Uttarakanda, juga menyebut nama Prabu Dharmawangsa Teguh (Raja di Jawa).  Dalam kitab Mahabarata merupakan bagian pertama.  Sedangkan detail urutan ceritanya banyak sekali.  Jelasnya, jadi cerita lakon wayang masa remaja, cerita-cerita lakon tentang kelahiran, dan lain-lain.  Cerita lakon Dewi Lara Amis, Bale sigala-gala, gugurnya Arimba, Burung Jiwata dan lain-lain, itu petikan dari buku Adi parwa.  Cerita “Ngebur Segoro Peresan”, yang menyebabkan keluarnya “air kehidupan”, juga awal adanya gerhana matahari atau gerhana bulan dimakan raksasa berbentuk kepala saja, juga ada dalam kitab ini.  Buku ini sudah dicetak dengan huruf latin. Dibandingkan dengan Mahabarata Sanskerta oleh Prof.Dr. H. Kern disertai beberapa petikan.  Cerita  Garuda diterjemahkan ke bahasa Belanda oleh Dr. Joynboll”. (Prof.Dr. R.M. Ng. Poerbotjaraka, Kepustakaan Jawi, halaman 9).
R. Harjawiraga menguraikan asal-usul wayang dan apa sebenarnya maksud cerita wayang itu diciptakan menulis demikian :
Wayang Purwa adalah sebagai symbol kehidupan manusia di dunia ini. Dalam pokok artinya, yang jadi awal sebagai ibu bapak sekalian wayang itu ialah “Hyang Manik Maya” (Betara Guru) dan “Hyang Ismaya” (Semar) sebangsa Dewa.  Manikmaya dan Ismaya putra “Hyang Tunggal”(tak diujudkan sebagai wayang).  Kedua putra itu pada awalnya berupa cahaya dan terjadinya pada saat yang bersamaan. Manikmaya bersinar-sinar, sedangkan Ismaya bercahaya kehitam-hitaman.  Kedua cahaya itu berebut mana yang lebih tua.  Lalu “Hyang Tunggal” bersabda, bahwa cahaya kehitam-hitamanlah yang lebih tua.  Akan tetapi diramalkan tak dapat berjiwa sebagai Dewa dan diberi nama “Ismaya”, bersifat sebagai manusia dan dititahkan supaya tetap tinggal di dunia mengasuh turunan Dewa yang berdarah Pandawa. Maka diturunkanlah ia ke dunia bernama “Semar” yang berupa manusia buruk rupanya.
Cahaya yang bersinar diberi nama “Manikmaya”, tetap tinggal di “Suralaya” (kerajaan Dewa).  Manikmaya merasa bangga, karena tak punya cacat dan sangat berkuasa.  Tetapi pikiran Manikmaya yang demikian itu menjadi sebab baginya mendapat cacat juga pada dirinya kemudian.
Kedua kejadian ini merupakan lambing atau symbol. Ismaya sebagai lambang badan manusia yang kasar ini dan Manikmaya sebagai lambing kehalusan batin manusia. Jiw yang kasar (Semar) senantiasa menjaga kelima Pandawa yang ujudnya berupa “panca indra” atau kelima perasaan tubuh manusia.
Sebenarnya, siapa yang berpikir pada maksud kisah ini, senantiasa menjaga pada keselamatan panca indra :

Pandawa Lima  sebagai lambang 5 indra manusia
  1. Indra perasa hidung
  2. Indra pendengaran telinga
  3. Indra penglihatan mata
  4. Indra perasa mulut
  5. Indra peraba badan
Yudistira ( Samiaji )
Werkudara ( Bima )
Arjuna ( Janaka )
Nakula
Sadewa

Kelima Pandawa atau indra manusia itu jangan sampai menempuh jalan yang salah seperti : hidung jangan hanya suka dan senang pada waktu mencium aroma yang serba harum dan wangi, telinga jangan hanya mendengarkan pada suara yang merdu-merdu saja, mata jangan hanya melihat pada keindahan semata yang terkadang menyesatkan, dan sebagainya.  Jelasnya, barang apapun yang mengenai kelima perasaan itu, jangan sampai dibeda-bedakan akan gunanya kebaikan dan keburukan, karena semuanya itu terjadi karena asalnya dari perbuatan diri sendiri.  Oleh karena itu sedapat mungkin kedua jalan itu dikembalikan pada pertimbangan ketenangan dan kejernihan hati.

Inilah tugas Semar untuk menjaga kesejahteraan dan keselamatan Pandawa supaya mereka menjauhi permusuhan dengan Korawa, ialah nafsu amarah.  Akan tetapi Betara Guru (rasa batin) yang senantiasa menggoda dan mudah mengusik rasa jiwa yang mengarahkan pada kesalahan, maka Pandawa dan Korawa tidak henti-hentinya terus-menerus berperang hingga sampai pada perang yang terakhir, ialah perang Baratayuda, dan Pandawalah yang jaya dan mendapat kemenangan.

Analisa mengenai Batara Guru ini sudah menimbulkan salah paham.  Orang beranggapan bahwa Batara Guru yang paling berkuasa segalanya. ( R. Harjawiguna, Sejarah Wayang Purwa, halaman 4, PN. Balai Pustaka Jakarta 1952 ).   
      
Ingat, Batara Guru bersifat lemah, dengan bukti dari segala cacat yang dimilikinya. Jika ia yang sangat berkuasa tentulah tak ada cacat pada dirinya.  Memang Batara Guru berkuasa tak terhingga, tetapi dengan kebijaksanaan dan kesaktian Semar, Batara Guru dapat diatasi dan dikendalikan oleh Semar. ( ibid, Sejarah Wayang Purwa )
( SUMBER: DRS. H.EFFENDI ZARKASI, UNSUR ISLAM DALAM PEWAYANGAN-ALFA DAYA JAKARTA )




Tidak ada komentar:

Poskan Komentar