KISAH BIMA MENCARI SARI TIRTA PRAWITA Karya : Ki Slamet 42

GOLEK ARYA SENA

“KISAH BIMA MENCARI SARI TIRTA PRAWITA”

Karya : Ki Slamet 42

Terkisahlah cerita,  kata yang empunya cerita

Sang Bima Arya Sena,  masuk  ke dasar segara

Untuk mencari air hakikat, Sari Tirta Prawita

Agar jiwa rohaniahnya dan raga jasmaniahnya

Menjadi suci wujudkan sifat Tuhan Yang Esa

Penuh kasih sayang pemurah, adil dan lainnya

Namun, ia tak bisa masuk ke dalam samudera

Karena tubuhnya, ditopang gajah Setubanda

Sang Bima Arya Sena tiadalah merasa berada

Di punggung gajah Situbanda  yang berupaya

Mencegahnya,  agar tiada lanjut cari Prawita

Bima bertekad untuk teruskan perjalanannya

Maka marahlah, Gajah Setubanda pada Bima

Tubuh Bima,  dilemparkan dari punggungnya

Terbawa  ombak,  tenggelam  ke dasar segara

Demi melihat kejadian itu keluarga Pandawa

Semua saudara yang ada di kerajaan Amarta

Berduka cita, sebab  Sang Sena pasti perlaya

Kisah Cerita  tentang Sang Bima,  Arya Sena

Bertekad cari hakikat, air Tirta Sari Prawita

Ada di dalam cerita  kesenian wayang purwa

Lakon Dewa Ruci karya cipta Sang Pujangga

Ditulis oleh Wali bijaksana tuk da’wah agama

Di negeri gemah ripah Nusantara Jawadwipa

Suatu gambaran,  kegigihan seorang manusia

Bernama, Bima Sena yang ingin capai kepada

Ma’rifatullah,  taraf tauhid yang sebenarnya

Segalanya dilakukan cuma untuk ibadah saja

Pasrah berserah diri pada Dia Sang Pencipta

Bagai mati dalam hidup, “ngelem ing samodra”

Sesudah terlontar dari punggung Situbanda

Sang Bima pun  tenggelam ke dalam samudra

Tubuhnya dililit naga liar,  yang gigit pahanya

Maka,  dengan senjata kuku Panca Nakanya

Ia tusuk leher naga itu,  hingga hilang nyawa

Meskipun dirinya  turutlah ikut mati perlaya

Menurut ilmu hakikat,  malaikat berupa Naga

Dan Naga itu menolong Sang Arya Bima Sena

Agar tak berlama-lama, ia mengalami  samsara

Maka,  setelah selesailah pertarungan antara

Sang Bima  Arya Sena,  melawan seekor Naga

Keduanya  pupus sirna,  tak lagi berujud rupa

Dan  seketika itu, nampaklah di dasar segara

Bima,  Arya Sena  berhadapan  dengan Dewa

Yang postur tubuhnya lebih kecil dari dirinya

Sedangkan wujud rupa,  sama tiada berbeda

Dialah Sang Dewa Kerdil,Dewa Ruci namanya

Meski bertubuh kecil bisa lahap jagad seisinya

Ketika Dewa Ruci,  mempersilahkan Bima Sena

Agar masuk ke dalam tubuhnya melalui telinga

Timbullah keraguan, hati Bima  bertanya-tanya:

“Apa bisa badanku masuk ke dalam tubuhnya?”

Dewa Ruci tahu keheranan keraguan hati Bima

Maka Sang Dewa Kerdil,  Dewa Ruci,  berkata:

“Wahai  Bima,  jagad raya  dengan  segala isinya,

 Bisa masuk ke dalam ragaku, apalagi kau, Sena!”

Maka masuklah Bima tanpa ragu melalui telinga

Ke  dalam tubuh kerdil Dewa Ruci serupa Bima

Di  dalam tubuh bajang  Dewa Ruci,  Arya Sena

Rasakan ketenangan batin,  jiwa  nan sempurna

Jika dianalisa cerita di atas mengandung makna

Roh seseorang, meski sudah keluar dari raganya

Tetapi, masih memiliki akal, budi, atma dan rasa

Roh orang tersebut,  telah diridhai  Tuhan  Esa

Untuk merasa segala kenikmatan hidup di sorga

Dalam keabadian yang kekal, tiada ada akhirnya

Hal tersebut sebagaimana  firman  Allah Ta’ala:

“Balasan untuk mereka di sisi Tuhannya, berupa

Sorga tempat ketetapan,  mengalir di dalamnya

Sungai-sungai jernih di bawah pohon-pohonnya

Yang mereka pun akan kekal abadi di dalamnya

Allah ridha  pada hamba yang taat kepada-Nya

                           (Al-Quran, S. Al-Bayyinah: 8)

Bumi Pangarakan, Bogor

Minggu, 12 Juli 2015 - WIB

“ANALISAKU LAKON PETRUK DADI RATU” Karya : Ki Slamet 42

Petruk Dawala

“ANALISAKU LAKON PETRUK DADI RATU”

Karya : Ki Slamet 42

Tercerita dalam kisah wayang carang lakon Mustakaweni

Ketika terjadi, tarung perebutkan Jimat Kalimasada suci

Antara Bambang Priambada melawan Mustakaweni Dewi

Keduanya saling muslihat, setara digjaya, sama-sama sakti

Satu ketika Bambang Priambada dapat rebut Kalimasada

Maka agar Jimat Pusaka selamat, diberikan pada Dawala

Petruk putra Betara Imaya Sang Hyang Semar Badranaya

Agar dijaga,  jangan sampai lepas, direbut musuh durjana

Petruk Dawala pun cepatlah pergi, tinggalkan medan laga

Simpan, miliki pusaka prabawa, aji sakti Jimat Kalimasada

Dengan miliki pusaka itu Petruk Dawala inginlah jadi Raja

Betara Guru,  Betara Narada, cemas keselamatan Dawala

Maka mereka pun, membantu Petruk menjaga Kalimasada

Dan, menyuruh Petruk agar merebut negeri Sanyowibawa

Berkat pertolongan dari Betara Guru dan Betara Narada

Berbekal Pusaka, Jimat Kalimasada, Petruk pun jadi Raja

Maka,  jadi terkenal dan masyhurlah, Negeri Sanyowibawa

Diperintah, Sang Prabu Belgeduwelbeh Tongtongset Raja

Yang tak lain gelar Petruk Dawala putra Semar Badranaya

Tapi, Raja Dwarawati, Astina dan Amartapura tiada suka

Maka, mereka semua pun sepakat,  binasakan Dawala raja

Namun, tiada satu pun dari mereka mampu membunuhnya

Sri Kresna, minta tolong Semar dan Gareng kakak Dawala

Agar bisa kalahkan Raja Belgeduwelbeh yang sakti digjaya

Singkat cerita, Petruk Dawala raja pun bisalah dikalahkan

Lalu,  Betara Guru dan Betara Narada  menginformasikan 

Bahwa yang ‘lah Raja Belgeduwelbeh Tongtongset lakukan

Dalam pengawasannya sebab, Kalimasada mesti diamankan

Lakon Petruk Dadi Ratu,  adalah semata cerita karangan

Bukan termasuk dalam buku Pakem Ringgit Purwa, bukan

Yang Sengaja dibuat hanya untuk da’wah, sebarkan ajaran

Tentang Syariat, Tharikat, Hakikat,  Ma’rifat dalam Islam

Apabila  dianalisa secara religi Islami,  cerita ini gambaran

Bahwa sehina dan semiskin apapun seorang hamba Tuhan

Jika teguh dan kuat di dalam memegang aqidah keyakinan

Maka akan diangkat derajatnya dan akan dapat kemuliaan

Hal demikian itu, sebagaimana tertera di dalam Al-Quran:

“Wahai manusia,  sesungguhnya  Aku ( Allah ) ciptakan

Engkau atas laki-laki dan perempuan dan Aku jadikan

Bersuku-suku, berbangsa-bangsa agar saling berhubungan

Saling kenal mengenal. Sesungguhnya yang lebih mulia

Di antara kamu adalah yang lebih beriman dan bertaqwa.”

( Surat Alhujaraat: 13 )

Bumi Pangarakan, Bogor

Sabtu, 25 Juli 2015 - 17:03 WIB 

“NUANSA ISLAMI DALAM LAKON MUSTAKAWENI” Karya : Ki Slamet 42

Mustokoweni

“NUANSA ISLAMI DALAM LAKON MUSTAKAWENI”

Karya : Ki Slamet 42

Terteralah di dalam cerita wayang, Mustokoweni

Keluarga Pandawa,  berkenan  membangun  candi

Bangunan suci,  untuk sesembahan  puja dan puji

Bagi nenek moyang mereka yang keramat dan suci

Maka berdirilah dengan megah Candi Sapta Arga

Tempat kuburnya para leluhur keluarga Pandawa

Yang setiap waktu tiadalah lupa dipuji dan dipuja

Agar mendapat restu, dalam memerintah Amarta

Oleh karena terlalu sibuk bangun candi pemujaan

Terbelenggu oleh kuatnya jerat,  tali kemusyrikan

Sehingga lupa dan lengahlah pada pusaka ageman

Jimat Kalimasada, yang telah lama  jadi pegangan

Maka pusaka Jimat Kalimasada pun hilang lenyap

Dicuri oleh Mustokoweni,  dengan gerakan sigap

Maka segala kekuatan kesaktian Yudhistira lelap

Jadi lemah tak bermarwah berwarna hitam gelap

Jikalah dikaji, dicerna, dianalisa dari sudut religi

Yang dilambari, berdasar referensi aqidah Islami

Cerita wayang,  tentang  “Lakon Mustoweni” ini

Hanya karangan bukan pakem wayang purwa asli

Dibuat hanya sebagai gambaran atau perlambang

Tentang sikap dan perilaku manusia yang gamang

Pada ajaran dan aqidahnya yang mudahlah hilang

Dicuri kekufuran,  Syirik,  imingan bayang-bayang

Hal ini,  sebagaimana pendapat  pengamat budaya

Pimpinan  Museum Paheman Radya Pustaka, Sala

Tumenggung Dipaningrat, beliau berkata  bahwa :

“Lakon Mustakaweni adalah asli buatan Pujangga

Islam Demak Bintara, yang sengaja dikarang cipta

Sebagai peringatan bagi umat Islam, bahwa pabila

Mereka  terus memuja  moyangnya  di Sapta Arga

Lakukan Syirik, maka kesaktiannya akanlah sirna.”

Sudah tentu tiada aneh,  jika lakon Mustokoweni

Berisi ajaran Islam yang tiada boleh syirik puja-puji

Bersekutu kepada selain Allah, Tuhan Ilahi Rabbi

Sebagaimana Allah berfirman di dalam Kitab Suci:

“Dan, sembahlah Allah, dan janganlah menyerikati

Dengan  sesuatu  apapun.”  (  S.  An – Nisaa’ : 36 )

“Sesungguhnya,  Allah  tidaklah  akan mengampuni

Orang-orang yang menyekutukanNya, mengampuni

Selain itu kepada orang-orang  yang dikehendaki.”

( S. An – Nisaa’ : 48, 116 )

Bumi Pangarakan, Bogor

Kamis, 23 Juli 2015 – 14:55 WIB